Платон рассуждает в диалогах «Федон», «Государство» и «Федр» о душе

Платон (ок. 428/427–348/347 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель Академии в Афинах. ^[1] Собственных сочинений Сократ не оставил; идеи Платона изложены в форме диалогов, где главным действующим лицом обычно выступает Сократ. ^[2] Учение о душе Платон развивает в диалогах зрелого периода — «Федоне», «Государстве» и «Федре». ^[3]

Душа в «Федоне»

В «Федоне» (ок. 380–375 гг. до н. э.) обсуждается бессмертие души. ^[2] Сократ приводит три аргумента: всё возникает из противоположного, поэтому душа переходит из загробного мира в здешний и обратно; знание есть припоминание (анамнесис); душа бессмертна, поскольку бессмертен её объект — идеи. ^[2] Душа описывается как «схожая с божественным, бессмертным, умопостигаемым, единообразным, неразложимым, постоянным и неизменным», тогда как тело — с «человеческим, смертным, постигаемым не умом, многообразным, разложимым и тленным». ^[4] В этом диалоге душа представлена как единое и неделимое начало. ^[5]

Трёхчастная структура души в «Государстве»

В «Государстве» (IV, 439A–441C) Платон выделяет три начала души. ^[6] Разумное начало (λογιστικόν) — способность рассуждать, запрещающая вожделениям брать верх. ^[6] Яростное начало (θυμοειδές) — источник гнева, ярости, воли и мужества. ^[6] Вожделеющее начало (ἐπιθυμητικόν) — источник голода, жажды, влюблённости и других телесных влечений. ^[6] Различение основано на «принципе конфликта»: одна и та же вещь не может одновременно действовать противоположным образом в одной и той же своей части. Согласно Юлии Аннас, этот принцип служит Платону для обоснования существования различных частей души, а не является логическим законом противоречия. ^[7]

Согласно Платону, разум должен управлять, яростное начало — защищать, а вожделеющее — подчиняться. ^[6] Гармония трёх начал составляет справедливость. ^[8] Платон считается первым мыслителем, изложившим учение о трёхчастной структуре психики. ^[9] Исследователи отмечают, что эта модель предвосхищает структурную модель психики Фрейда (Оно, Я, Сверх-Я). ^[9] Генри Элленбергер в работе «The Discovery of the Unconscious» (1970) прослеживает исторические корни динамической психиатрии. ^[10]

Анамнесис

Учение о припоминании (ἀνάμνησις) изложено в «Меноне» и «Федоне». ^[11] В «Меноне» Сократ с помощью наводящих вопросов приводит мальчика-раба к самостоятельному выводу геометрической теоремы. ^[12] В «Федоне» припоминание вызывается не вопросами, а актами восприятия. ^[11] Согласно «Федону», душа созерцала истинно сущее до рождения, и земное познание есть восстановление утраченного знания. ^[2]

Душа в «Федре»

В «Федре» (246A–249D) душа описана в образе колесницы с возничим и двумя конями: возничий — разум, добрый конь — яростное начало, дурной конь — вожделеющее. ^[5] Согласно комментарию Loeb Classical Library, это описание является образным, а не буквальным: Платон не считал душу составной, и три элемента представляют собой модусы её активности в связи с телом. ^[5] В «Федре» душа также выступает как онтологический принцип движения. ^[3]