Гомер впервые упоминает слово psyche в поэме «Илиада»

В IX—VIII вв. до н. э Гомер в своей эпической поэме «Илиада» впервые использует слово ψυχή (psyche), которое впоследствии станет ключевым для западной философии и психологии. Ψυχή (psyche) — древнегреческое слово, которое в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» (предположительно VIII—VII вв. до н. э.) обозначает жизненную силу, покидающую тело в момент смерти или обморока. ^[1] Слово этимологически связано с глаголом ψύχω («дышать, дуть»), что указывает на первоначальное значение «дыхание жизни». ^[2] Это употребление считается одним из первых письменных свидетельств использования термина, который впоследствии стал ключевым для западной философии и психологии. ^[3]

Значение у Гомера

В гомеровском эпосе psyche не является ни индивидуальным сознанием, ни личностью. ^[4] Она представляет собой жизненную силу или витальность воина, которая покидает тело через рот или рану при смертельном исходе. ^[1] В «Илиаде» psyche упоминается как нечто, что герой «испускает» в момент смерти. ^[5] Описания смерти через «отделение psyche» присутствуют для нескольких персонажей, включая Сарпедона, Патрокла и Гектора. ^[1]

После смерти psyche существует в Аиде как эйдолон (εἴδωλον) — бесплотный призрак или образ умершего, лишённый сознания и силы. ^[6] В «Одиссее» psyche умерших сравниваются с тенями или дымом. ^[7]

Соотношение с другими понятиями

Разум, эмоции и воля у Гомера связаны не с psyche, а с другими терминами. ^[2] Θυμός (thymos) обозначает душевный порыв, ярость или эмоциональное возбуждение. ^[5] Νοῦς (nous) — разум или интеллект. ^[2] Φρήν (phrēn) — сознание или ум, локализуемое в области диафрагмы. ^[8] Таким образом, psyche в гомеровском эпосе не является синонимом психики в современном понимании. ^[4]

Историко-религиозный контекст

Гомеровские представления о psyche отражают архаичные верования досократической Греции. ^[3] В ранней греческой традиции psyche ближе к «жизненной субстанции», чем к позднейшим философским концепциям бессмертной души. ^[2] Согласно Вальтеру Буркерту, до Гомера греки различали два типа души: «свободную душу», не обладавшую психологическими атрибутами и активную лишь вне тела (во снах, обмороках, загробной жизни), и «телесную душу». ^[9]

Дальнейшее развитие понятия

У орфиков и пифагорейцев (VI—V вв. до н. э.) psyche начинает ассоциироваться с метемпсихозом — учением о переселении душ. ^[10] У Платона psyche связывается с разумным началом, противопоставленным телу. ^[4] В «Федоне» Платон рассматривает psyche как сущность, временно заключённую в теле. ^[2] Между Гомером и Платоном понимание psyche претерпело фундаментальное изменение: от жизненной силы, покидающей тело при смерти, до бессмертной разумной души, противопоставленной телу. ^[11]