Анаксимен Милетский (ок. 585–525 до н. э.) — древнегреческий философ, третий и последний представитель Милетской школы. [1] Ученик Анаксимандра. [2] В единственном сочинении, не дошедшем до нас, развил монистическую концепцию, согласно которой все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации. [1]
Воздух как первоначало
Анаксимен объявил первовеществом воздух (ἀήρ). [3] Согласно доксографии, он считал воздух бесконечным по величине, но ограниченным по своим качествам. [3] Все вещи возникают сообразно сгущению и разрежению воздуха. [3] Разрежаясь, воздух становится огнём; сгущаясь, последовательно превращается в ветер, облака, воду, землю и камни. [3] Этот процесс представляет собой первый шаг к чисто количественному пониманию различий между вещами. [3]
Выбор воздуха в качестве первоначала связывают с его свойствами: наибольшей распространённостью и бесконечной протяжённостью, наибольшей подвижностью по сравнению с другими формами материи, а также наблюдениями над дыханием как источником жизни. [3] Воздух, будучи невидимым и неосязаемым, все объемлет и всюду проникает; он удобоподвижен и вечно движется. [2]
Душа как воздух
Сохранился фрагмент, переданный Стобеем: «Как душа наша, будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлют весь мир». [4] В этом фрагменте ἀήρ и πνεῦμα (дыхание) используются как синонимы. [4] Это одно из первых в истории философии прямых сопоставлений души с физической субстанцией. [1]
Согласно «Новой философской энциклопедии», «беспредельный» воздух у Анаксимена — источник дыхания и жизни; весь мир окружён и сдерживается воздухом, подобно тому как тело сдерживается душой. [1] В истории философии отмечается, что Анаксимен в своём учении о душе опирался на аналогию между микрокосмом (человеком) и макрокосмом (миром). [5]
Сгущение и разрежение
Анаксимен ввёл механизм качественных изменений — сгущение (πύκνωσις) и разрежение (μάνωσις), объясняющий разнообразие явлений природы. [1] Огонь — это разрежённый воздух, вода и земля — его сгущённые формы. [1] В современной историко-философской литературе обсуждается вопрос о том, в какой мере эта теория изменения принадлежит самому Анаксимену, а в какой является позднейшей реконструкцией Теофраста. [6]
Влияние
Учение Анаксимена о воздухе как одушевляющем начале оказало влияние на последующую античную мысль. [1] Его идеи прослеживаются в гилозоизме — учении о всеобщей одушевлённости материи. [1] В V веке до н. э. Диоген Аполлонийский развил учение Анаксимена, преобразовав его из физической системы в психологическую. [7]
Примечания
- Анаксимен. Новая философская энциклопедия. Институт философии РАН ↩
- Метафизика в Древней Греции. НЭБ ↩
- История античной философии. PDF ↩
- Anaximenes: Testimony 31. Loeb Classical Library ↩
- Proceedings of the Estonian Academy of Sciences. PDF ↩
- Anaximenes’ ἀήρ as Generating Mist and Generated Air. Apeiron ↩
- History of Philosophy. Internet Archive ↩
Комментарии 0