Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама) — основатель буддизма, духовный учитель, живший в Древней Индии. [1] Даты жизни в разных традициях определяются различно: согласно сингальским «длинным» хроникам, 624/623–544/543 гг. до н. э.; по японской версии — 448–368 гг. до н. э.; известны также датировки ок. 566–486 и ок. 460–380 гг. до н. э. [1] Происходил из царского рода племени шакьев в Северной Индии. [2] В 29 лет оставил семью и после семилетних скитаний и аскетических подвигов стал проповедником нового учения. [2]
Четыре благородные истины
Основу учения Будды составляют Четыре благородные истины. [3] Согласно им, жизнь полна страдания (дуккха), причина страдания — желаниеЖелание — субъективное переживание привлекательности определённого действия, объекта или состояния и побуждения к его достижению. (танха), прекращение страдания возможно (нирвана), а путь к прекращению страдания — Благородный восьмеричный путь. [3] Ряд исследователей отмечает, что в ранних текстах Четыре благородные истины представлены как наблюдения, которые следует развивать в ходе глубокой медитации, а не как догматические положения. [3]
В основе страдания лежит жажда (танха) — непрерывное стремлениеСтремление — направленность человека на желаемый результат, предмет или образ жизни, выражающаяся в побуждениях, целях и готовности действовать. к удовольствиям, обладанию и избеганию неприятного. [4] Танха возникает из контакта органов чувств с их объектами и ведёт к привязанностям (упадана), которые становятся источником ментальных страданий. [4]
Благородный восьмеричный путь
Благородный восьмеричный путь включает правильное понимание, правильное намерениеНамерение — осознанная направленность на совершение определённого действия, связанная с принятым решением или готовностью его выполнить., правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильную осознанностьОсознанность — направленность внимания на текущий опыт с открытым, заинтересованным и принимающим отношением к возникающим переживаниям. и правильное сосредоточение. [5] В ряде сутт этот путь дополняется двумя дополнительными членами: знанием (ньяна) и освобождением (вимутти). [5]
Психологическая интерпретация
В современной научной литературе буддийское учение рассматривается как система, содержащая психологические и психотерапевтические элементы. [6] Отмечается, что медитативные практики производят терапевтический эффект: углубляют понимание повторяющихся саморазрушительных моделей поведения, снижают остроту болезненных мыслей и обусловливают центральную нервную систему. [7] Американская психологическая ассоциацияАссоциация — приобретённая или описываемая в модели связь между представлениями, событиями либо реакциями, при которой одно содержание влияет на доступность или ожидание другого. выпустила монографию, в которой ранние буддийские философские основы осознанности связываются с современной психотерапией. [8]
Примечания
- Будда Шакьямуни. Большая российская энциклопедия ↩
- Будда Шакьямуни. Сводный электронный каталог библиотек Беларуси ↩
- Shulman E. Rethinking the Buddha. Cambridge University Press ↩
- Sinha J. History of Indian Philosophy, Vol. 1. Internet Archive ↩
- The Four Noble Truths and the Eightfold Path. Brill ↩
- Kelly B. D. Buddhist psychology, psychotherapy and the brain. Transcultural Psychiatry ↩
- Carpenter J. T. Meditation, esoteric traditions — contributions to psychotherapy. American Journal of Psychotherapy ↩
- Buddhist Psychotherapy. American Psychological Association ↩
Комментарии 0