Интенциональность в феноменологии и психологии
Понятие интенции также разрабатывалось в «Теории предметности» А. Мейнонга и в феноменологии Э. Гуссерля, в которых наметилась тенденция к онтологизации интенциональной структуры сознания. В современной западной философии понятие интенции играет существенную роль в неореализме, неотомизме и экзистенциализме, рассматривающих внутренний мир субъекта в качестве главного предмета философского анализа. Понятие интенции было воспринято в начале XX века психологией. В работах Вюрцбургской школы интенция выступает как основное свойство без-образного мышления, как его сверхчувственное содержание, обусловленное не всегда осознаваемыми детерминирующими тенденциями и установками личности в отношении поставленной задачи. Философские системы Брентано и Гуссерля оказали значительное влияние на так называемый «целостный подход» в психологии (гештальт-психология, целостная психология, персонализм и тому подобное). (А. Б. Орлов.)
Два способа употребления термина
Существует по меньшей мере два способа употребления терминов «интенция» и «интенциональность». В первом значении интенциональность как «направленность сознания на предмет» (Брентано, Гуссерль) означает, что сознание всегда есть «сознание о…», так что интенциональность составляет характернейшую черту сознания. Интенциональными являются не только познавательные психические процессы, но и многие эмоционально-мотивационные. Один и тот же предмет можно одновременно воспринимать, представлять, любить, желать, ненавидеть. Во втором, более узком и близком к этимологии смысле, интенциональность есть «направленность на цель». К примеру, интенциональный аспект анализа действия (деятельности) — это, по А. Н. Леонтьеву, выяснение цели действия в отличие от операционного аспекта — анализа способа осуществления действия. В таком случае интенция — собственно намерение, целевой замысел действия. (Б. М.)
Источники
Основные сведения об интенции представлены в философской и психологической литературе.