Критика концепции
Отсутствие логики, связанное с соблюдением разного рода обрядов, Леви-Брюль пытался обосновать, опираясь на введённое им понятие партиципации. Согласно последней, один и тот же предмет может выступать в совершенно разных формах связей. На такие доводы можно возразить, что феномен партиципации не является только привилегией представителей доцивилизованных обществ; о возможности существования большого количества связей свидетельствуют также данные символической логики. Изучение способности представителей архаичной культуры к объединению единичных предметов в класс показало, что в далёком прошлом среди некоторых этнических общностей господствовали особые разновидности связей, построенных на значимых признаках, отличных от связей по существенным признакам. Концепция пралогического мышления основывается на допущении о том, что представители доцивилизованных обществ были невосприимчивы к противоречиям. Однако невосприимчивость к противоречиям часто встречается и у людей современного общества. Доказательства существования пралогического мышления представляются неубедительными, потому что они относятся лишь к деятельности людей, связанной с соблюдением религиозных норм. Религиозные нормы усваивались людьми того времени часто бессознательно, и в силу этого действия, основанные на религиозных представлениях, не относились к действиям актуально сознаваемым. Эти действия не входят в сферу мышления, а связаны с областью веры [1].
Источники
Основные сведения о пралогическом мышлении представлены в антропологической и психологической литературе.